<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-stylesheet type="text/xsl" href="/posts/rss.xsl"?>
<rss version="2.0">
<channel>

<title>https://boybam.loxblog.com</title>
<link>https://boybam.loxblog.com</link>
<description></description>
<language>fa-ir</language>
<generator>loxblog.com</generator>
<copyright>loxblog.com</copyright>


<item>
<title>پخش زنده عزاداری شام غریبان در بم توسط چندین شبکه داخلی و خارجی</title>
<link>https://boybam.loxblog.com/پخش-زنده-عزاداری-شام-غریبان-در-بم-توسط-چندین-شبکه-داخلی-و-خارجی</link>
<guid>https://boybam.loxblog.com/پخش-زنده-عزاداری-شام-غریبان-در-بم-توسط-چندین-شبکه-داخلی-و-خارجی</guid>

<description><![CDATA[
مراسم عزاداری شام غریبان عاشقان اهل بیت ع در شهر بم در مکان مقدس امامزاده عباس علی ع برگزار گردید که این مراسم بگونه ای بود که انتهای این جمعیت پرشور و چندین هزار نفری مردم بم تا میدان آزادی ادامه داشت و حتی پارک مقابل امامزاده هم مملو از عزاداران بود و گفتنیست که این مراسم زیبا و پرشکوه به طور همزمان توسط بسیاری از شبکه های داخلی و بین المللی به صورت زنده و مستقیم پخش گردید و از جمله ی این شبکه ها میتوان شبکه های 3 و 2 و شبکه بین المللی خبر و ...... را نام برد.در این مراسم مداح اهل بیت حسن خانی و فرزند خرد سالش به نوحه خانی پرداختند و عزاداران علاوه بر عزاداری و بر سر و سینه زدن به روشن کردن شمع و ریختن اشک ماتم بر مصائب اهل بیت امام حسین ع برداختند.]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:13:14 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>بم شور و شعور حسینی را به جهانیان عرضه داشت</title>
<link>https://boybam.loxblog.com/بم-شور-و-شعور-حسینی-را-به-جهانیان-عرضه-داشت</link>
<guid>https://boybam.loxblog.com/بم-شور-و-شعور-حسینی-را-به-جهانیان-عرضه-داشت</guid>

<description><![CDATA[
خبرگزاری فارس: شهر بم امروز شور و شعور حسینی را به جهانیان عرضه داشت.
 
به گزارش خبرگزاری فارس از بم، همزمان با تاسوعای حسینی هزاران عزادار از  اقصی نقاط میهن اسلامی در میدان امام شهر بم گرد هم آمدند و زنجیرزنان و  سینه&zwnj;زنان در غم شهادت سرور و سالار شهیدان و 72 تن یار باوفای امام و  شهدای دشت کربلا به عزاداری پرداختند.
عزاداران امروز گوشه&zwnj;هایی از شور و شعور حسینی را به جهانیان عرضه داشتند  و نشان دادند که&zwnj; پیرو مکتب حسین(ع) هستند تا ابد می&zwnj;مانند.&nbsp;
در مراسم زنجیرزنی تاسوعای حسینی شهر بم عزاداران اباعبدالله(ع) از ابتدای روز تا اذان مغرب زنجیر زدند و در سوگ مولایشان گریستند.ضمنا نماز جماعت ظهر تاسوعا نیز در همان محل میدان امام خمینی ره به امامت امام جمعه ولائی بم حجت الاسلام و المسلمین قاسم دانشی اقامه گردید.

&nbsp;]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:13:14 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>بوسه ی امام خامنه ای بر پیشانی  عارف زمان علامه حسنزاده آملی</title>
<link>https://boybam.loxblog.com/بوسه-ی-امام-خامنه-ای-بر-پیشانی-عارف-زمان-علامه-حسنزاده-آملی</link>
<guid>https://boybam.loxblog.com/بوسه-ی-امام-خامنه-ای-بر-پیشانی-عارف-زمان-علامه-حسنزاده-آملی</guid>

<description><![CDATA[
بوسه زدن نائب الامام حضرت آیت الله العظمی خامنه ای بر پیشانی عارف زمان علامه ی دوران در عیادت از ایشان در بیمارستان/الحمدلله آیت الله علامه حسنزاده حالشان رو به بهبودیست و چهارشنبه از بیمارستان مرخص شدند/گفتنیست کسالت ایشان بخاطر زمین خوردن در پله ها بوده و استخان پای ایشان در منتهی به مفصل&nbsp; لگن&nbsp; مو برده بود که بحمدالله رو به بهبودیست و جای نگرانی نیست.ضمنا برای سلامتی و حفظ سایه ی ایشان بر سر مسلمین خصوصان شیعیان و نظام جمهوری اسلامی دعا میکنیم...
]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:13:14 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>توصیه ای مهم از آیت الله قاضی برای غلبه بر هوای نفس</title>
<link>https://boybam.loxblog.com/توصیه-ای-مهم-از-آیت-الله-قاضی-برای-غلبه-بر-هوای-نفس</link>
<guid>https://boybam.loxblog.com/توصیه-ای-مهم-از-آیت-الله-قاضی-برای-غلبه-بر-هوای-نفس</guid>

<description><![CDATA[
&nbsp;
آیت الله سید محمد حسین حسینی تهرانی در کتاب روح مجرد می فرمایند:
&nbsp;
&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;
توصیه ای مهم از آیت الله قاضی برای غلبه بر هوای نفس

آیت الله سید محمد حسین حسینی تهرانی در کتاب روح مجرد می فرمایند:


&nbsp;
&laquo; آقای قاضی برای گذشتن از نفس اماره و خواهش های مادی و طبعی و  شهوی و غضبی که غالباً از کینه و حرص و شهوت و غضب و زیاده روی در تلذذات  بر می خیزد، روایت عنوان بصری را دستور می دادند به شاگردان و تلامذه و  مریدان سیر و سلوک إلی الله، تا آن را بنویسند و بدان عمل کنند. یعنی یک  دستور اساسی و مهم، عمل طبق مضمون این روایت بود. و علاوه بر این می فرموده  اند باید آن را در جیب خود داشته باشند و هفته ای یکی، دو بار آن را  مطالعه نمایند. &raquo; ...
متن&zwnj; کامل&zwnj; روایت&zwnj; عنوان&zwnj; بصری&zwnj; با ترجمة&zwnj; آن&zwnj; به شرح ذیل می باشد:
این&zwnj; روایت&zwnj; از حضرت&zwnj; امام&zwnj; جعفر صادق&zwnj; علیه&zwnj; السّلام&zwnj; منقول&zwnj; است&zwnj;، و  مجلسی&zwnj; در کتاب&zwnj; &laquo;بحار الانوار&raquo; ذکر نموده&zwnj; است&zwnj;؛ و چون&zwnj; دستورالعمل&zwnj;  جامعی&zwnj; است&zwnj; که&zwnj; از ناحیة&zwnj; آن&zwnj; إمام&zwnj; هُمام&zwnj; نقل&zwnj; شده&zwnj; است&zwnj;، ما در اینجا  عین&zwnj; الفاظ&zwnj; و عبارات&zwnj; روایت&zwnj; و به&zwnj; دنبال&zwnj; آن&zwnj; ترجمه&zwnj;اش&zwnj; را بدون&zwnj; اندک&zwnj;  تصرّف&zwnj; ذکر می&zwnj;نمائیم&zwnj; تا محبّین&zwnj; و عاشقین&zwnj; سلوک&zwnj; إلی&zwnj; الله&zwnj; از آن&zwnj;  متمتّع&zwnj; گردند:
&nbsp;أَقُولُ: وَجَدْتُ بِخَطِّ شَیْخِنَا الْبَهَآئِیِّ قَدَّسَ اللَهُ رُوحَهُ مَا هَذَا لَفْظُهُ:
قَالَ الشَّیْخُ شَمْسُ الدِّینِ مُحَمَّدُ بْنُ مَکِّیٍّ: نَقَلْتُ  مِنْ خَطِّ الشَّیْخِ أَحْمَدَ الْفَرَاهَانِیِّ رَحِمَهُ اللَهُ، عَنْ  عُِنْوَانِ الْبَصْرِیِّ؛ وَ کَانَ شَیْخًا کَبِیرًا قَدْ أَتَی عَلَیْهِ  أَرْبَعٌ وَ تِسْعُونَ سَنَةً.
قَالَ: کُنْتُ أَخْتَلِفُ إلَی&zwnj; مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ سِنِینَ. فَلَمَّا  قَدِمَ جَعْفَرٌ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ الْمَدِینَةَ اخْتَلَفْتُ  إلَیْهِ، وَ أَحْبَبْتُ أَنْ ءَاخُذَ عَنْهُ کَمَا أَخَذْتُ عَنْ مَالِکٍ.
&laquo; ـ میگویم&zwnj;: من&zwnj; به&zwnj; خطّ شیخ&zwnj; ما: بهاء الدّین&zwnj; عامِلی&zwnj; قَدَّس&zwnj; الله&zwnj; روحَه&zwnj; چیزی&zwnj; را بدین&zwnj; عبارت&zwnj; یافتم&zwnj;:
شیخ&zwnj; شمس&zwnj; الدّین&zwnj; محمّد بن&zwnj; مکّیّ (شهید اوّل&zwnj;) گفت&zwnj;: من&zwnj; نقل&zwnj; میکنم&zwnj;  از خطّ شیخ&zwnj; احمد فراهانی&zwnj; رحمه&zwnj; الله&zwnj; از عُنوان&zwnj; بصری&zwnj;؛ و وی&zwnj; پیرمردی&zwnj;  فرتوت&zwnj; بود که&zwnj; از عمرش&zwnj; نود و چهار سال&zwnj; سپری&zwnj; می&zwnj;گشت&zwnj;.
او گفت&zwnj;: حال&zwnj; من&zwnj; اینطور بود که&zwnj; به&zwnj; نزد مالک&zwnj; بن&zwnj; أنس&zwnj; رفت&zwnj; و آمد  داشتم&zwnj;. چون&zwnj; جعفر صادق&zwnj; علیه&zwnj; السّلام&zwnj; به&zwnj; مدینه&zwnj; آمد، من&zwnj; به&zwnj; نزد او  رفت&zwnj; و آمد کردم&zwnj;، و دوست&zwnj; داشتم&zwnj; همانطوریکه&zwnj; از مالک&zwnj; تحصیل&zwnj; علم&zwnj;  کرده&zwnj;ام&zwnj;، از او نیز تحصیل&zwnj; علم&zwnj; نمایم&zwnj;.&raquo;
&nbsp;فَقَالَ لِی&zwnj; یَوْمًا: إنِّی&zwnj; رَجُلٌ مَطْلُوبٌ وَ مَعَ ذَلِکَ لِی&zwnj;  أَوْرَادٌ فِی&zwnj; کُلِّ سَاعَةٍ مِنْ ءَانَآءِ اللَیْلِ وَ النَّهَارِ، فَلاَ  تَشْغَلْنِی&zwnj; عَنْ وِرْدِی&zwnj;! وَ خُذْ عَنْ مَالِکٍ وَ اخْتَلِفْ إلَیْهِ  کَمَا کُنْتَ تَخْتَلِفُ إلَیْهِ.
&laquo;پس&zwnj; روزی&zwnj; آنحضرت&zwnj; به&zwnj; من&zwnj; گفت&zwnj;: من&zwnj; مردی&zwnj; هستم&zwnj; مورد طلب&zwnj; دستگاه&zwnj;  حکومتی&zwnj; (آزاد نیستم&zwnj; و وقتم&zwnj; در اختیار خودم&zwnj; نیست&zwnj;، و جاسوسان&zwnj; و  مفتّشان&zwnj; مرا مورد نظر و تحت&zwnj; مراقبه&zwnj; دارند.) و علاوه&zwnj; بر این&zwnj;، من&zwnj; در هر  ساعت&zwnj; از ساعات&zwnj; شبانه&zwnj; روز، أوراد و اذکاری&zwnj; دارم&zwnj; که&zwnj; بدانها مشغولم&zwnj;.  تو مرا از وِردم&zwnj; و ذِکرم&zwnj; باز مدار! و علومت&zwnj; را که&zwnj; میخواهی&zwnj;، از مالک&zwnj;  بگیر و در نزد او رفت&zwnj; و آمد داشته&zwnj; باش&zwnj;، همچنانکه&zwnj; سابقاً حالت&zwnj; اینطور  بود که&zwnj; به&zwnj; سوی&zwnj; وی&zwnj; رفت&zwnj; و آمد داشتی&zwnj;.&raquo;
&nbsp;فَاغْتَمَمْتُ مِنْ ذَلِکَ، وَ خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ، وَ قُلْتُ فِی&zwnj;  نَفْسِی&zwnj;: لَوْ تَفَرَّسَ فِیَّ خَیْرًا لَمَا زَجَرَنِی&zwnj; عَنِ  الاِخْتِلاَفِ إلَیْهِ وَ الاْخْذِ عَنْهُ.
فَدَخَلْتُ مَسْجِدَ الرَّسُولِ صَلَّی&zwnj; اللَهُ عَلَیْهِ وَ ءَالِهِ وَ  سَلَّمْتُ عَلَیْهِ، ثُمَّ رَجَعْتُ مِنَ الْغَدِ إلَی&zwnj; الرَّوْضَةِ وَ  صَلَّیْتُ فِیهَا رَکْعَتَیْنِ وَ قُلْتُ: أَسْأَلُکَ یَا اللَهُ یَا  اللَهُ! أَنْ تَعْطِفَ عَلَیَّ قَلْبَ جَعْفَرٍ، وَ تَرْزُقَنِی&zwnj; مِنْ  عِلْمِهِ مَا أَهْتَدِی&zwnj; بِهِ إلَی&zwnj; صِرَاطِکَ الْمُسْتَقِیمِ!
&nbsp;&laquo;پس&zwnj; من&zwnj; از این&zwnj; جریان&zwnj; غمگین&zwnj; گشتم&zwnj; و از نزد وی&zwnj; بیرون&zwnj; شدم&zwnj;، و با  خود گفتم&zwnj;: اگر حضرت&zwnj; در من&zwnj; مقدار خیری&zwnj; جزئی&zwnj; را هم&zwnj; تفرّس&zwnj; می&zwnj;نمود، هر  آینه&zwnj; مرا از رفت&zwnj; و آمد به&zwnj; سوی&zwnj; خودش&zwnj;، و تحصیل&zwnj; علم&zwnj; از محضرش&zwnj; منع&zwnj; و  طرد نمی&zwnj;کرد.
پس&zwnj; داخل&zwnj; مسجد رسول&zwnj; الله&zwnj; صلّی&zwnj; الله&zwnj; علیه&zwnj; و اله&zwnj; شدم&zwnj; و بر آنحضرت&zwnj;  سلام&zwnj; کردم&zwnj;. سپس&zwnj; فردای&zwnj; آن&zwnj; روز به&zwnj; سوی&zwnj; روضه&zwnj; برگشتم&zwnj; و در آنجا دو  رکعت&zwnj; نماز گزاردم&zwnj; و عرض&zwnj; کردم&zwnj;: ای&zwnj; خدا! ای&zwnj; خدا! من&zwnj; از تو میخواهم&zwnj; تا  قلب&zwnj; جعفر را به&zwnj; من&zwnj; متمایل&zwnj; فرمائی&zwnj;، و از علمش&zwnj; به&zwnj; مقداری&zwnj; روزی&zwnj; من&zwnj;  نمائی&zwnj; تا بتوانم&zwnj; بدان&zwnj;، به&zwnj; سوی&zwnj; راه&zwnj; مستقیم&zwnj; و استوارت&zwnj; راه&zwnj; یابم&zwnj;!&raquo;
&nbsp;وَ رَجَعْتُ إلَی&zwnj; دَارِی&zwnj; مُغْتَمًّا وَ لَمْ أَخْتَلِفْ إلَی&zwnj; مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ لِمَا أُشْرِبَ قَلْبِی&zwnj; مِنْ حُبِّ جَعْفَرٍ.
فَمَا خَرَجْتُ مِنْ دَارِی&zwnj; إلاَّ إلَی&zwnj; الصَّلَوةِ الْمَکْتُوبَةِ، حَتَّی&zwnj; عِیلَ صَبْرِی&zwnj;.
فَلَمَّا ضَاقَ صَدْرِی&zwnj; تَنَعَّلْتُ وَتَرَدَّیْتُ وَ قَصَدْتُ جَعْفَرًا، وَ کَانَ بَعْدَ مَا صَلَّیْتُ الْعَصْرَ.
&nbsp;&laquo;و با حال&zwnj; اندوه&zwnj; و غصّه&zwnj; به&zwnj; خانه&zwnj;ام&zwnj; باز گشتم&zwnj;؛ و بجهت&zwnj; آنکه&zwnj; دلم&zwnj;  از محبّت&zwnj; جعفر اشراب&zwnj; گردیده&zwnj; بود، دیگر نزد مالک&zwnj; بن&zwnj; أنس&zwnj; نرفتم&zwnj;.  بنابراین&zwnj; از منزلم&zwnj; خارج&zwnj; نشدم&zwnj; مگر برای&zwnj; نماز واجب&zwnj; (که&zwnj; باید در مسجد  با امام&zwnj; جماعت&zwnj; بجای&zwnj; آورم&zwnj;) تا به&zwnj; جائیکه&zwnj; صبرم&zwnj; تمام&zwnj; شد.
در اینحال&zwnj; که&zwnj; سینه&zwnj;ام&zwnj; گرفته&zwnj; بود و حوصله&zwnj;ام&zwnj; به&zwnj; پایان&zwnj; رسیده&zwnj; بود  نعلَین&zwnj; خود را پوشیدم&zwnj; و ردای&zwnj; خود را بر دوش&zwnj; افکندم&zwnj; و قصد زیارت&zwnj; و  دیدار جعفر را کردم&zwnj;؛ و این&zwnj; هنگامی&zwnj; بود که&zwnj; نماز عصر را بجا آورده&zwnj;  بودم&zwnj;.&raquo;
&nbsp;فَلَمَّا حَضَرْتُ بَابَ دَارِهِ اسْتَأْذَنْتُ عَلَیْهِ، فَخَرَجَ خَادِمٌ لَهُ فَقَالَ: مَاحَاجَتُکَ؟!
فَقُلْتُ: السَّلاَمُ عَلَی&zwnj; الشَّرِیفِ.
فَقَالَ: هُوَ قَآئِمٌ فِی&zwnj; مُصَلاَّهُ. فَجَلَسْتُ بِحِذَآءِ بَابِهِ.  فَمَا لَبِثْتُ إلاَّ یَسِیرًا إذْ خَرَجَ خَادِمٌ فَقَالَ: ادْخُلْ عَلَی&zwnj;  بَرَکَةِ اللَهِ. فَدَخَلْتُ وَ سَلَّمْتُ عَلَیْهِ. فَرَدَّ السَّلاَمَ  وَ قَالَ: اجْلِسْ! غَفَرَ اللَهُ لَکَ!
&nbsp;&laquo;پس&zwnj; چون&zwnj; به&zwnj; درِ خانة&zwnj; حضرت&zwnj; رسیدم&zwnj;، اذن&zwnj; دخول&zwnj; خواستم&zwnj; برای&zwnj;  زیارت&zwnj; و دیدار حضرت&zwnj;. در اینحال&zwnj; خادمی&zwnj; از حضرت&zwnj; بیرون&zwnj; آمد و گفت&zwnj;: چه&zwnj;  حاجت&zwnj; داری&zwnj;؟!
گفتم&zwnj;: سلام&zwnj; کنم&zwnj; بر شریف&zwnj;.
خادم&zwnj; گفت&zwnj;: او در محلّ نماز خویش&zwnj; به&zwnj; نماز ایستاده&zwnj; است&zwnj;. پس&zwnj; من&zwnj;  مقابل&zwnj; درِ منزل&zwnj; حضرت&zwnj; نشستم&zwnj;. در اینحال&zwnj; فقط&zwnj; به&zwnj; مقدار مختصری&zwnj; درنگ&zwnj;  نمودم&zwnj; که&zwnj; خادمی&zwnj; آمد و گفت&zwnj;: به&zwnj; درون&zwnj; بیا تو بر برکت&zwnj; خداوندی&zwnj; (که&zwnj;  به&zwnj; تو عنایت&zwnj; کند). من&zwnj; داخل&zwnj; شدم&zwnj; و بر حضرت&zwnj; سلام&zwnj; نمودم&zwnj;. حضرت&zwnj; سلام&zwnj;  مرا پاسخ&zwnj; گفتند و فرمودند: بنشین&zwnj;! خداوندت&zwnj; بیامرزد!&raquo;
&nbsp;فَجَلَسْتُ، فَأَطْرَقَ مَلِیًّا، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، وَ قَالَ: أَبُو مَنْ؟!
قُلْتُ: أَبُو عَبْدِاللَهِ!
قَالَ: ثَبَّتَ اللَهُ کُنْیَتَکَ وَ وَفَّقَکَ یَا أَبَا عَبْدِاللَهِ! مَا مَسْأَلَتُکَ؟!
فَقُلْتُ فِی&zwnj; نَفْسِی&zwnj;: لَوْ لَمْ یَکُنْ لِی&zwnj; مِنْ زِیَارَتِهِ وَ التَّسْلِیمِ غَیْرُ هَذَا الدُّعَآءِ لَکَانَ کَثِیرًا.
&nbsp;&laquo;پس&zwnj; من&zwnj; نشستم&zwnj;، و حضرت&zwnj; قدری&zwnj; به&zwnj; حال&zwnj; تفکّر سر به&zwnj; زیر انداختند و سپس&zwnj; سر خود را بلند نمودند و گفتند: کنیه&zwnj;ات&zwnj; چیست&zwnj;؟!
گفتم&zwnj;: أبوعبدالله&zwnj; (پدر بندة&zwnj; خدا)!
حضرت&zwnj; گفتند: خداوند کنیه&zwnj;ات&zwnj; را ثابت&zwnj; گرداند و تو را موفّق&zwnj; بدارد ای&zwnj; أبوعبدالله&zwnj;! حاجتت&zwnj; چیست&zwnj;؟!
من&zwnj; در این&zwnj; لحظه&zwnj; با خود گفتم&zwnj;: اگر برای&zwnj; من&zwnj; از این&zwnj; دیدار و سلامی&zwnj;  که&zwnj; بر حضرت&zwnj; کردم&zwnj; غیر از همین&zwnj; دعای&zwnj; حضرت&zwnj; هیچ&zwnj; چیز دگری&zwnj; نباشد،  هرآینه&zwnj; بسیار است&zwnj;.&raquo;
&nbsp;ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ قَالَ: مَا مَسْأَلَتُکَ؟!
فَقُلْتُ: سَأَلْتُ اللَهَ أَنْ یَعْطِفَ قَلْبَکَ عَلَیَّ، وَ  یَرْزُقَنِی&zwnj; مِنْ عِلْمِکَ. وَ أَرْجُو أَنَّ اللَهَ تَعَالَی&zwnj;  أَجَابَنِی&zwnj; فِی&zwnj; الشَّرِیفِ مَا سَأَلْتُهُ.
فَقَالَ: یَا أَبَا عَبْدِاللَهِ! لَیْسَ الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ؛  إنَّمَا هُوَ نُورٌ یَقَعُ فِی&zwnj; قَلْبِ مَنْ یُرِیدُ اللَهُ تَبَارَکَ وَ  تَعَالَی&zwnj; أَنْ یَهْدِیَهُ. فَإنْ أَرَدْتَ الْعِلْمَ فَاطْلُبْ أَوَّلاً  فِی&zwnj; نَفْسِکَ حَقِیقَةَ الْعُبُودِیَّةِ، وَ اطْلُبِ الْعِلْمَ  بِاسْتِعْمَالِهِ، وَ اسْتَفْهِمِ اللَهَ یُفْهِمْکَ!
&nbsp;&laquo;سپس&zwnj; حضرت&zwnj; سر خود را بلند نمود و گفت&zwnj;: چه&zwnj; میخواهی&zwnj;؟!
عرض&zwnj; کردم&zwnj;: از خداوند مسألت&zwnj; نمودم&zwnj; تا دلت&zwnj; را بر من&zwnj; منعطف&zwnj; فرماید، و  از علمت&zwnj; به&zwnj; من&zwnj; روزی&zwnj; کند. و از خداوند امید دارم&zwnj; که&zwnj; آنچه&zwnj; را که&zwnj;  دربارة&zwnj; حضرت&zwnj; شریف&zwnj; تو درخواست&zwnj; نموده&zwnj;ام&zwnj; به&zwnj; من&zwnj; عنایت&zwnj; نماید.
حضرت&zwnj; فرمود: ای&zwnj; أبا عبدالله&zwnj;! علم&zwnj; به&zwnj; آموختن&zwnj; نیست&zwnj;. علم&zwnj; فقط&zwnj;  نوری&zwnj; است&zwnj; که&zwnj; در دل&zwnj; کسی&zwnj; که&zwnj; خداوند تبارک&zwnj; و تعالی&zwnj; ارادة&zwnj; هدایت&zwnj; او  را نموده&zwnj; است&zwnj; واقع&zwnj; میشود. پس&zwnj; اگر علم&zwnj; میخواهی&zwnj;، باید در اوّلین&zwnj;  مرحله&zwnj; در نزد خودت&zwnj; حقیقت&zwnj; عبودیّت&zwnj; را بطلبی&zwnj;؛ و بواسطة&zwnj; عمل&zwnj; کردن&zwnj; به&zwnj;  علم&zwnj;، طالب&zwnj; علم&zwnj; باشی&zwnj;؛ و از خداوند بپرسی&zwnj; و استفهام&zwnj; نمائی&zwnj; تا خدایت&zwnj;  ترا جواب&zwnj; دهد و بفهماند.&raquo;
&nbsp;قُلْتُ: یَا شَرِیفُ! فَقَالَ: قُلْ: یَا أَبَا عَبْدِاللَهِ!
قُلْتُ: یَا أَبَا عَبْدِاللَهِ! مَا حَقِیقَةُ الْعُبُودِیَّةِ؟!
قَالَ: ثَلاَثَةُ أَشْیَآءَ: أَنْ لاَ یَرَی&zwnj; الْعَبْدُ لِنَفْسِهِ  فِیمَا خَوَّلَهُ اللَهُ مِلْکًا، لاِنَّ الْعَبِیدَ لاَ یَکُونُ لَهُمْ  مِلْکٌ، یَرَوْنَ الْمَالَ مَالَ اللَهِ، یَضَعُونَهُ حَیْثُ أَمَرَهُمُ  اللَهُ بِهِ؛ وَ لاَ یُدَبِّرَ الْعَبْدُ لِنَفْسِهِ تَدْبِیرًا؛ وَ  جُمْلَةُ اشْتِغَالِهِ فِیمَا أَمَرَهُ تَعَالَی&zwnj; بِهِ وَ نَهَاهُ عَنْهُ.
فَإذَا لَمْ یَرَ الْعَبْدُ لِنَفْسِهِ فِیمَا خَوَّلَهُ اللَهُ  تَعَالَی&zwnj; مِلْکًا هَانَ عَلَیْهِ الاْءنْفَاقُ فِیمَا أَمَرَهُ اللَهُ  تَعَالَی&zwnj; أَنْ یُنْفِقَ فِیهِ؛ وَ إذَا فَوَّضَ الْعَبْدُ تَدْبِیرَ  نَفْسِهِ عَلَی&zwnj; مُدَبِّرِهِ هَانَ عَلَیْهِ مَصَآئِبُ الدُّنْیَا؛ وَ إذَا  اشْتَغَلَ الْعَبْدُ بِمَا أَمَرَهُ اللَهُ تَعَالَی&zwnj; وَ نَهَاهُ،  لاَیَتَفَرَّغُ مِنْهُمَا إلَی&zwnj; الْمِرَآءِ وَ الْمُبَاهَاةِ مَعَ  النَّاسِ.
فَإذَا أَکْرَمَ اللَهُ الْعَبْدَ بِهَذِهِ الثَّلاَثَةِ هَانَ عَلَیْهِ  الدُّنْیَا، وَ إبْلِیسُ، وَ الْخَلْقُ. وَ لاَ یَطْلُبُ الدُّنْیَا  تَکَاثُرًا وَ تَفَاخُرًا، وَ لاَ یَطْلُبُ مَا عِنْدَ النَّاسِ عِزًّا وَ  عُلُوًّا، وَ لاَ یَدَعُ أَیَّامَهُ بَاطِلاً.
فَهَذَا أَوَّلُ دَرَجَةِ التُّقَی&zwnj;. قَالَ اللَهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی&zwnj;:
تِلْکَ الدَّارُ ا لاْ خِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِینَ لاَ یُرِیدُونَ  عُلُوًّا فِی&zwnj; الاْرْضِ وَ لاَ فَسَادًا وَ الْعَـقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ.
&nbsp;&laquo;گفتم&zwnj;: ای&zwnj; شریف&zwnj;! گفت&zwnj;: بگو: ای&zwnj; پدر بندة&zwnj; خدا ( أبا عبدالله&zwnj; )!
گفتم&zwnj;: ای&zwnj; أبا عبدالله&zwnj;! حقیقت&zwnj; عبودیّت&zwnj; کدام&zwnj; است&zwnj;؟
گفت&zwnj;: سه&zwnj; چیز است&zwnj;: اینکه&zwnj; بندة&zwnj; خدا برای&zwnj; خودش&zwnj; دربارة&zwnj; آنچه&zwnj; را که&zwnj;  خدا به&zwnj; وی&zwnj; سپرده&zwnj; است&zwnj; مِلکیّتی&zwnj; نبیند؛ چرا که&zwnj; بندگان&zwnj; دارای&zwnj; مِلک&zwnj;  نمی&zwnj;باشند، همة&zwnj; اموال&zwnj; را مال&zwnj; خدا می&zwnj;بینند، و در آنجائیکه&zwnj; خداوند  ایشان&zwnj; را امر نموده&zwnj; است&zwnj; که&zwnj; بنهند، میگذارند؛ و اینکه&zwnj; بندة&zwnj; خدا برای&zwnj;  خودش&zwnj; مصلحت&zwnj; اندیشی&zwnj; و تدبیر نکند؛ و تمام&zwnj; مشغولیّاتش&zwnj; در آن&zwnj; منحصر شود  که&zwnj; خداوند او را بدان&zwnj; امر نموده&zwnj; است&zwnj; و یا از آن&zwnj; نهی&zwnj; فرموده&zwnj; است&zwnj;.
بنابراین&zwnj;، اگر بندة&zwnj; خدا برای&zwnj; خودش&zwnj; مِلکیّتی&zwnj; را در آنچه&zwnj; که&zwnj; خدا  به&zwnj; او سپرده&zwnj; است&zwnj; نبیند، انفاق&zwnj; نمودن&zwnj; در آنچه&zwnj; خداوند تعالی&zwnj; بدان&zwnj; امر  کرده&zwnj; است&zwnj; بر او آسان&zwnj; می&zwnj;شود. و چون&zwnj; بندة&zwnj; خدا تدبیر امور خود را به&zwnj;  مُدبّرش&zwnj; بسپارد، مصائب&zwnj; و مشکلات&zwnj; دنیا بر وی&zwnj; آسان&zwnj; میگردد. و زمانی&zwnj; که&zwnj;  اشتغال&zwnj; ورزد به&zwnj; آنچه&zwnj; را که&zwnj; خداوند به&zwnj; وی&zwnj; امر کرده&zwnj; و نهی&zwnj; نموده&zwnj;  است&zwnj;، دیگر فراغتی&zwnj; از آن&zwnj; دو امر نمی&zwnj;یابد تا مجال&zwnj; و فرصتی&zwnj; برای&zwnj;  خودنمائی&zwnj; و فخریّه&zwnj; نمودن&zwnj; با مردم&zwnj; پیدا نماید.
پس&zwnj; چون&zwnj; خداوند، بندة&zwnj; خود را به&zwnj; این&zwnj; سه&zwnj; چیز گرامی&zwnj; بدارد، دنیا و  ابلیس&zwnj; و خلائق&zwnj; بر وی&zwnj; سهل&zwnj; و آسان&zwnj; میگردد؛ و دنبال&zwnj; دنیا به&zwnj; جهت&zwnj;  زیاده&zwnj;اندوزی&zwnj; و فخریّه&zwnj; و مباهات&zwnj; با مردم&zwnj; نمیرود، و آنچه&zwnj; را که&zwnj; از  جاه&zwnj; و جلال&zwnj; و منصب&zwnj; و مال&zwnj; در دست&zwnj; مردم&zwnj; می&zwnj;نگرد، آنها را به&zwnj; جهت&zwnj;  عزّت&zwnj; و علوّ درجة&zwnj; خویشتن&zwnj; طلب&zwnj; نمی&zwnj;نماید، و روزهای&zwnj; خود را به&zwnj; بطالت&zwnj; و  بیهوده&zwnj; رها نمی&zwnj;کند.
و اینست&zwnj; اوّلین&zwnj; پلّه&zwnj; از نردبان&zwnj; تقوی&zwnj;. خداوند تبارک&zwnj; و تعالی&zwnj; میفرماید:
آن&zwnj; سرای&zwnj; آخرت&zwnj; را ما قرار میدهیم&zwnj; برای&zwnj; کسانیکه&zwnj; در زمین&zwnj; ارادة&zwnj;  بلندمنشی&zwnj; ندارند، و دنبال&zwnj; فَساد نمی&zwnj;گردند؛ و تمام&zwnj; مراتبِ پیروزی&zwnj; و  سعادت&zwnj; در پایان&zwnj; کار، انحصاراً برای&zwnj; مردمان&zwnj; با تقوی&zwnj; است&zwnj;.&raquo;
&nbsp;قُلْتُ: یَا أَبَا عَبْدِاللَهِ! أَوْصِنِی&zwnj;!
قَالَ: أُوصِیکَ بِتِسْعَةِ أَشْیَآءَ، فَإنَّهَا وَصِیَّتِی&zwnj;  لِمُرِیدِی&zwnj; الطَّرِیقِ إلَی&zwnj; اللَهِ تَعَالَی&zwnj;، وَ اللَهَ أَسْأَلُ أَنْ  یُوَفِّقَکَ لاِسْتِعْمَالِهِ.
ثَلاَثَةٌ مِنْهَا فِی&zwnj; رِیَاضَةِ النَّفْسِ، وَ ثَلاَثَةٌ مِنْهَا فِی&zwnj;  الْحِلْمِ، وَ ثَلاَثَةٌ مِنْهَا فِی&zwnj; الْعِلْمِ. فَاحْفَظْهَا، وَ  إیَّاکَ وَ التَّهَاوُنَ بِهَا!
قَالَ عُِنْوَانٌ: فَفَرَّغْتُ قَلْبِی&zwnj; لَهُ.
&nbsp;&laquo;گفتم&zwnj;: ای&zwnj; أباعبدالله&zwnj;! به&zwnj; من&zwnj; سفارش&zwnj; و توصیه&zwnj;ای&zwnj; فرما!
گفت&zwnj;: من&zwnj; تو را به&zwnj; نُه&zwnj; چیز وصیّت&zwnj; و سفارش&zwnj; می&zwnj;نمایم&zwnj;؛ زیرا که&zwnj; آنها  سفارش&zwnj; و وصیّت&zwnj; من&zwnj; است&zwnj; به&zwnj; اراده&zwnj; کنندگان&zwnj; و پویندگان&zwnj; راه&zwnj; خداوند  تعالی&zwnj;. و از خداوند مسألت&zwnj; می&zwnj;نمایم&zwnj; تا ترا در عمل&zwnj; به&zwnj; آنها توفیق&zwnj;  مرحمت&zwnj; فرماید.
سه&zwnj; تا از آن&zwnj; نُه&zwnj; امر دربارة&zwnj; تربیت&zwnj; و تأدیب&zwnj; نفس&zwnj; است&zwnj;، و سه&zwnj; تا از  آنها در بارة&zwnj; حلم&zwnj; و بردباری&zwnj; است&zwnj;، و سه&zwnj; تا از آنها دربارة&zwnj; علم&zwnj; و  دانش&zwnj; است&zwnj;. پس&zwnj; ای&zwnj; عنوان&zwnj; آنها را به&zwnj; خاطرت&zwnj; بسپار، و مبادا در عمل&zwnj; به&zwnj;  آنها از تو سستی&zwnj; و تکاهل&zwnj; سر زند!
عنوان&zwnj; گفت&zwnj;: من&zwnj; دلم&zwnj; و اندیشه&zwnj;ام&zwnj; را فارغ&zwnj; و خالی&zwnj; نمودم&zwnj; تا آنچه&zwnj;  را که&zwnj; حضرت&zwnj; میفرماید بگیرم&zwnj; و اخذ کنم&zwnj; و بدان&zwnj; عمل&zwnj; نمایم&zwnj;.&raquo;
&nbsp;فَقَالَ: أَمَّا اللَوَاتِی&zwnj; فِی&zwnj; الرِّیَاضَةِ: فَإیَّاکَ أَنْ  تَأْکُلَ مَا لاَ تَشْتَهِیهِ، فَإنَّهُ یُورِثُ الْحَمَاقَةَ وَ  الْبَلَهَ؛ وَ لاَ تَأْکُلْ إلاَّ عِنْدَ الْجُوعِ؛ وَ إذَا أَکَلْتَ  فَکُلْ حَلاَلاً وَ سَمِّ اللَهَ وَ اذْکُرْ حَدِیثَ الرَّسُولِ صَلَّی&zwnj;  اللَهُ عَلَیْهِ وَ ءَالِهِ:
مَا مَلاَ ءَادَمِیٌّ وِعَآءًا شَرًّا مِنْ بَطْنِهِ؛ فَإنْ کَانَ وَ  لاَبُدَّ فَثُلْثٌ لِطَعَامِهِ وَ ثُلْثٌ لِشَرَابِهِ وَ ثُلْثٌ  لِنَفَسِهِ.
&nbsp;&laquo;پس&zwnj; حضرت&zwnj; فرمود: امّا آن&zwnj; چیزهائی&zwnj; که&zwnj; راجع&zwnj; به&zwnj; تأدیب&zwnj; نفس&zwnj; است&zwnj;  آنکه&zwnj;: مبادا چیزی&zwnj; را بخوری&zwnj; که&zwnj; بدان&zwnj; اشتها نداری&zwnj;، چرا که&zwnj; در انسان&zwnj;  ایجاد حماقت&zwnj; و نادانی&zwnj; میکند؛ و چیزی&zwnj; مخور مگر آنگاه&zwnj; که&zwnj; گرسنه&zwnj; باشی&zwnj;؛ و  چون&zwnj; خواستی&zwnj; چیزی&zwnj; بخوری&zwnj; از حلال&zwnj; بخور و نام&zwnj; خدا را ببر و به&zwnj; خاطر  آور حدیث&zwnj; رسول&zwnj; اکرم&zwnj; صلّی&zwnj; الله&zwnj; علیه&zwnj; و آله&zwnj; را که&zwnj; فرمود:
هیچوقت&zwnj; آدمی&zwnj; ظرفی&zwnj; را بدتر از شکمش&zwnj; پر نکرده&zwnj; است&zwnj;. بناءً علیهذا اگر  بقدری&zwnj; گرسنه&zwnj; شد که&zwnj; ناچار از تناول&zwnj; غذا گردید، پس&zwnj; به&zwnj; مقدار ثُلث&zwnj;  شکم&zwnj; خود را برای&zwnj; طعامش&zwnj; بگذارد، و ثلث&zwnj; آنرا برای&zwnj; آبش&zwnj;، و ثلث&zwnj; آنرا  برای&zwnj; نفَسش&zwnj;.&raquo;
&nbsp;وَ أَمَّا اللَوَاتِی&zwnj; فِی&zwnj; الْحِلْمِ: فَمَنْ قَالَ لَکَ: إنْ قُلْتَ  وَاحِدَةً سَمِعْتَ عَشْرًا فَقُلْ: إنْ قُلْتَ عَشْرًا لَمْ تَسْمَعْ  وَاحِدَةً!
وَ مَنْ شَتَمَکَ فَقُلْ لَهُ: إنْ کُنْتَ صَادِقًا فِیمَا تَقُولُ  فَأَسْأَلُ اللَهَ أَنْ یَغْفِرَلِی&zwnj;؛ وَ إنْ کُنْتَ کَاذِبًا فِیمَا  تَقُولُ فَاللَهَ أَسْأَلُ أَنْ یَغْفِرَ لَکَ.
وَ مَنْ وَعَدَکَ بِالْخَنَی&zwnj; فَعِدْهُ بِالنَّصِیحَةِ وَ الرَّعَآءِ.
&nbsp;&laquo;و امّا آن&zwnj; سه&zwnj; چیزی&zwnj; که&zwnj; راجع&zwnj; به&zwnj; بردباری&zwnj; و صبر است&zwnj;: پس&zwnj; کسیکه&zwnj;  به&zwnj; تو بگوید: اگر یک&zwnj; کلمه&zwnj; بگوئی&zwnj; ده&zwnj; تا می&zwnj;شنوی&zwnj; به&zwnj; او بگو: اگر ده&zwnj;  کلمه&zwnj; بگوئی&zwnj; یکی&zwnj; هم&zwnj; نمی&zwnj;شنوی&zwnj;!
و کسیکه&zwnj; ترا شتم&zwnj; و سبّ کند و ناسزا گوید، به&zwnj; وی&zwnj; بگو: اگر در آنچه&zwnj;  میگوئی&zwnj; راست&zwnj; میگوئی&zwnj;، من&zwnj; از خدا میخواهم&zwnj; تا از من&zwnj; درگذرد؛ و اگر در  آنچه&zwnj; میگوئی&zwnj; دروغ&zwnj; میگوئی&zwnj;، پس&zwnj; من&zwnj; از خدا میخواهم&zwnj; تا از تو درگذرد.
و اگر کسی&zwnj; تو را بیم&zwnj; دهد که&zwnj; به&zwnj; تو فحش&zwnj; خواهم&zwnj; داد و ناسزا خواهم&zwnj;  گفت&zwnj;، تو او را مژده&zwnj; بده&zwnj; که&zwnj; من&zwnj; دربارة&zwnj; تو خیرخواه&zwnj; می&zwnj;باشم&zwnj; و مراعات&zwnj;  تو را می&zwnj;نمایم&zwnj;.&raquo;
&nbsp;وَ أَمَّا اللَوَاتِی&zwnj; فِی&zwnj; الْعِلْمِ: فَاسْأَلِ الْعُلَمَآءَ مَا  جَهِلْتَ، وَ إیَّاکَ أَنْ تَسْأَلَهُمْ تَعَنُّتًا وَ تَجْرِبَةً؛ وَ  إیَّاکَ أَنْ تَعْمَلَ بِرَأْیِکَ شَیْئًا، وَ خُذْ بِالاِحْتِیاطِ فِی&zwnj;  جَمِیعِ مَا تَجِدُ إلَیْهِ سَبِیلاً؛ وَ اهْرُبْ مِنَ الْفُتْیَا هَرَبَکَ  مِنَ الاْسَدِ، وَ لاَ تَجْعَلْ رَقَبَتَکَ لِلنَّاسِ جِسْرًا!
قُمْ عَنِّی&zwnj; یَا أَبَا عَبْدِاللَهِ! فَقَدْ نَصَحْتُ لَکَ؛ وَ لاَ  تُفْسِدْ عَلَیَّ وِرْدِی&zwnj;؛ فَإنِّی&zwnj; امْرُؤٌ ضَنِینٌ بِنَفْسِی&zwnj;. وَ  السَّلاَمُ عَلَی&zwnj; مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَی&zwnj;.
&nbsp;&laquo;و امّا آن&zwnj; سه&zwnj; چیزی&zwnj; که&zwnj; راجع&zwnj; به&zwnj; علم&zwnj; است&zwnj;: پس&zwnj;، از علماء بپرس&zwnj;  آنچه&zwnj; را که&zwnj; نمیدانی&zwnj;؛ و مبادا چیزی&zwnj; را از آنها بپرسی&zwnj; تا ایشان&zwnj; را به&zwnj;  لغزش&zwnj; افکنی&zwnj; و برای&zwnj; آزمایش&zwnj; و امتحان&zwnj; بپرسی&zwnj;. و مبادا که&zwnj; از روی&zwnj; رأی&zwnj;  خودت&zwnj; به&zwnj; کاری&zwnj; دست&zwnj; زنی&zwnj;؛ و در جمیع&zwnj; اموری&zwnj; که&zwnj; راهی&zwnj; به&zwnj; احتیاط&zwnj; و  محافظت&zwnj; از وقوع&zwnj; در خلافِ امر داری&zwnj; احتیاط&zwnj; را پیشة&zwnj; خود ساز. و از فتوی&zwnj;  دادن&zwnj; بپرهیز همانطور که&zwnj; از شیر درنده&zwnj; فرار میکنی&zwnj;؛ و گردن&zwnj; خود را جِسر  و پل&zwnj; عبور برای&zwnj; مردم&zwnj; قرار نده&zwnj;.
ای&zwnj; پدر بندة&zwnj; خدا (أبا عبدالله&zwnj;) دیگر برخیز از نزد من&zwnj;! چرا که&zwnj;  تحقیقاً برای&zwnj; تو خیر خواهی&zwnj; کردم&zwnj;؛ و ذِکر و وِرد مرا بر من&zwnj; فاسد مکن&zwnj;،  زیرا که&zwnj; من&zwnj; مردی&zwnj; هستم&zwnj; که&zwnj; روی&zwnj; گذشت&zwnj; عمر و ساعات&zwnj; زندگی&zwnj; حساب&zwnj; دارم&zwnj;،  و نگرانم&zwnj; از آنکه&zwnj; مقداری&zwnj; از آن&zwnj; بیهوده&zwnj; تلف&zwnj; شود. و تمام&zwnj; مراتب&zwnj;  سلام&zwnj; و سلامت&zwnj; خداوند برای&zwnj; آن&zwnj; کسی&zwnj; باد که&zwnj; از هدایت&zwnj; پیروی&zwnj; میکند، و  متابعت&zwnj; از پیمودن&zwnj; طریق&zwnj; مستقیم&zwnj; می&zwnj;نماید.

&nbsp;]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:13:14 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>سخنان حکیمانه آیت الله بحرالعلوم  در سال  89درمورد بم (دارالصابرین)</title>
<link>https://boybam.loxblog.com/سخنان-حکیمانه-آیت-الله-بحرالعلوم-در-سال-89درمورد-بم-دارالصابرین</link>
<guid>https://boybam.loxblog.com/سخنان-حکیمانه-آیت-الله-بحرالعلوم-در-سال-89درمورد-بم-دارالصابرین</guid>

<description><![CDATA[
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;آیت الله بحر العلوم میر دامادی: من بم را کربلا میدانم 

&nbsp;

&nbsp;
 
 

آیت الله بحرالعلوم میردامادی:من بم را کربلا میدانم 




مردم  همه شروع کردند به گریه کردن و ایشان تعبیر خواب خود را اینگونه عرض  کردند: &quot;این مهدیه اینقدر مقدس است که خدا می داند، آخه همه ی شهدا از  اینجا برای رفتن به جبهه اعزام می شدند و وقتیکه به درجه ی شهادت نائل می  شدند از همین مکان آنها را تشییع می کردند تا بهشت زهرا.&quot; &laquo; آخه قبل از  زلزله به جای مهدیه، سپاه پاسداران بود، به همین خاطر هم هست که نام این  خیابان را پاسداران گذاشتند. و بعد از زلزله جای آن مهدیه ای ساختند که همه  ی مراسم ها، به خصوص ماه محرم در این مهدیه&nbsp;برگزار می شود.
  
&nbsp;

قابل&nbsp;ذکر است که شهرستان بم سال گذشته  از نظر عزاداری برای سالار شهیدان در استان اول شده است و همچنین این خبر  به تهران هم رسیده است. عجب تاسوعا و عاشورایی است امسال. حال و هوای دیگری  است در بم، محرم هر سال در بم پر رنگ تر از سال گذشته می باشد.

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

و حال قضیه ی اینکه آیت الله بحرالعلوم چرا&nbsp;به بم آمدند و کی کتاب خود را به پایان می رسانند.

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

ایشان قرار بود این دهه را نیز کربلا  باشند تا کتاب خود را در آنجا به پایان برسانند که قبل از شروع محرم از  هیئت رزمندگان اسلام تهران با ایشان تماس می گیرند و از ایشان می پرسند که  این دهه جایی برنامه دارید یا نه؟ ایشان می فرمایند: &quot;بله می خواهم بروم  کربلا&quot; اما آنها می گویند: شما لطف می کنید به بم بروید؟&quot;&nbsp; که در همین موقع  آیت الله بحرالعلوم یاد خوابشان افتادند و هر چه سریعتر می خواستند بم و  مکان مهدیه شهدا را ببینند با علاقه&nbsp;پذیرفتند و بسیار خوشحال شدند.

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;و خاطر نشان کردند که کتابشان را  تاسوعای حسینی، در همین جا به پایان می رسانند و آری امروز عصر روز تاسوعای  حسینی کتابشان را در همین مهدیه به پایان رساندند.

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

ایشان فرمودند: &quot;مردم قدر این مهدیه و قدر این شهر خود را بدانید.

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

آهای همه ی شمایی که بعد از زلزله ی  بم، شایعاتی درست کردید مبنی بر عذاب، آهای شمایی که هنوز هم که هنوزه می  گویید زلزله بم یک بلای الهی بوده است و خوب و بد همه با هم رفتند. پس چیست  جریان این خواب و ضریح امام حسین در بم، آیا این همه صدای حسین، حسین را  نمی شنوید؟؟ این همه حضور گرم مردم بم را در محافل عزاداری نمی بینید؟؟ چرا  آنچه را که نمی دانید جور دیگر تعبیر می کنید؟؟ چرا نمک به زخم مردم بم می  زنید؟؟ آنها هنوز هم در داغ عزیزان خود دارند می سوزند پس چرا این همه  شایعه می کنید و چرا از جانب خدا حرف می زنید؟؟!!

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

فقط همین را بدانید که ما مردم شهرستان بم همه ی آنهایی که از این حرفها می زنند را واگذار کردیم به خدا و بس.

&nbsp;

&nbsp;

الله اعلم &quot; خدا بر همه چیز آگاهست&quot;

 
 
 
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:13:14 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>جعل در اخبار تصویری زلزله آذربایجان</title>
<link>https://boybam.loxblog.com/جعل-در-اخبار-تصویری-زلزله-آذربایجان</link>
<guid>https://boybam.loxblog.com/جعل-در-اخبار-تصویری-زلزله-آذربایجان</guid>

<description><![CDATA[
&nbsp;
این عکسِ در روزهای  اخیر به عنوان &laquo; سوزناک ترین تصویر زلزله آذربایجان&raquo; به سرعت در سطح  اینترنت منتشر شد و توجه میلیون ها انسان ها را به خود جلب نمود. تا جایی  که بسیاری از هموطنان نیز در وبلاگ ها و سایت های خود در خصوص این تصویرِ  جانگداز، شعر سرودند و نثرها نوشتند. غافل از این که واقعیت چیز دیگری بود.  و هیچ کس نپرسید که &laquo; آیا این تصویرِ واقعاً متعلق به زلزله ی اهر و زرقان  است ؟&raquo;
به گزارش پایگاه 598،  این عکسِ در روزهای اخیر به عنوان &laquo; سوزناک ترین تصویر زلزله آذربایجان&raquo;  به سرعت در سطح اینترنت منتشر شد و توجه میلیون ها انسان ها را به خود جلب  نمود. 

تصویر زیر را ببینید:

&nbsp;
&nbsp;
 
چه کسانی از دامن زدن به درد و داغ مردم سود می برند:

 		جعل در اخبار تصویری زلزله آذربایجان 	

این  عکسِ در روزهای اخیر به عنوان &laquo; سوزناک ترین تصویر زلزله آذربایجان&raquo; به  سرعت در سطح اینترنت منتشر شد و توجه میلیون ها انسان ها را به خود جلب  نمود. تا جایی که بسیاری از هموطنان نیز در وبلاگ ها و سایت های خود در  خصوص این تصویرِ جانگداز، شعر سرودند و نثرها نوشتند. غافل از این که  واقعیت چیز دیگری بود. و هیچ کس نپرسید که &laquo; آیا این تصویرِ واقعاً متعلق  به زلزله ی اهر و زرقان است ؟&raquo;
به گزارش پایگاه 598،  این عکسِ در روزهای اخیر به عنوان &laquo; سوزناک ترین تصویر زلزله آذربایجان&raquo;  به سرعت در سطح اینترنت منتشر شد و توجه میلیون ها انسان ها را به خود جلب  نمود. 

تصویر زیر را ببینید:

پیش از مطالعه ی ادامه ی مقاله، جمله ی زیر را کلیک و یا همین جمله را در گوگل جست و جو کنید.
&nbsp;
&laquo; سوزناک ترین تصویر زلزله آذربایجان&raquo;
نتیجه ی این جست و جوی تصویری در سایت گوگل را نیز ببینید :

همان  گونه که مشاهده شد، عکسِ فوق در روزهای اخیر به عنوان &laquo; سوزناک ترین تصویر  زلزله آذربایجان&raquo; به سرعت در سطح اینترنت منتشر شد و توجه میلیون ها انسان  ها را به خود جلب نمود. 
تا جایی که بسیاری از هموطنان نیز در وبلاگ  ها و سایت های خود در خصوص این تصویرِ جانگداز، شعر سرودند و یا در رثای  مرگِ این زن و شوهرِ آذری زبان که در ماه رمضان، با زبان روزه ، عاشقانه در  آغوش هم جان سپرده اند نثرها نوشتند.
اما هیچ کس نپرسید که &laquo; آیا این تصویرِ واقعاً متعلق به زلزله ی اهر و زرقان است ؟&raquo;
با این مقدمه ی کوتاه حال به اصلِ متن مقاله می پردازیم :
یکی  از تکنیک های همیشگیِ جاعلان اخبار و ناقلان آثار، جعل اخبار و اطلاعات در  هنگام خیزشِ امواج احساساتِ مردمی بوده است و در طول تاریخِ سیاست برخی از  افرادِ زیرک ، همچون هس - وزیر تبلیغات هیتلر- با شناساییِ به موقع امواج  احساسات برخاسته ی مردم، اخبار  جعلی و موافق با انتظارات مردم را روانه ی بازار شایعات کرده و با تشدید  احساسات، و افزایشِ ارتفاعِ امواجِ خیزانِ احساساتِ جامعه، آنها را به سمتی  که می خواهند هدایت و انرژی آنها را به ساحلِ مطلوبِ خود، فرو می کوبند. دشمنانِ  انقلاب نیز تا کنون از این شیوه بهره برداری ها نموده با رصدِ احساساتِ  پاک مردمی ، بارها به تغییرِ جهتِ سمت و سوی این احساسات پرداخته و با  بالاتر بردنِ امواجِ اخبارِ حسی ، به موج سواری پرداخته اند.
***
اینترنت اما یکی از مستعدترین بسترهای اطلاعاتی تاریخ بشری است برای دو نوع انتشار :
1- انتشار فوق العاده سریعِ یک شایعه
2- انتشار اطلاعاتِ سطحی و عوامانه برای مخاطبانِ زودباوری که جویای صحتِ و سقم مطالب نیستند.
نگارنده ی مقاله، عنوانِ &laquo; پژواک اینترنتی&raquo; یا CP اینترنتی را برای فرآیندِ بسیار آسانِ گستری و پراکنشِ این گونه جعلیاتِ اینترنتی ، برگزیده است.
CP به معنای (Copy Past)  است و اشاره به این معنا دارد که دارنده ی رایانه ی شخصی می تواند به  سادگیِ چند کلیک و با صرفِ زمان تنها چند دقیقه، امکانِ مشارکتِ در انتشارِ  شایعه در سطح کره ی ارض را دارد. 
در واقع برای این که یک فردِ کم اطلاع و  احساساتی بتواند یک خبرِ دروغ را در سطح تمامِ کره ی زمین منتشر نماید،  تنها کافی است دو امکان بسیار ابتدایی برای او فراهم باشد : یک PC و یک CP.
این پدیده همان چیزی است که نگارنده ، عنوانِ &laquo; پدیده یPCCP &raquo; را برای آن برگزیده و از آن مفهومی را می طلبد که بیانگرِ &laquo; میزان ِسادگی انتشار یک شایعه در سطح تمامِ جهان&raquo; است.
پدیده ی PCCP یعنی :
یک  نفر کاربرِ بی اطلاع و کم تحقیق به تنهایی، بدون نیاز به نفر و امکانات می  تواند یک خبرِ بی ریشه ، دروغ و یا نامعتبر را در سرتاسر کره زمین انتشار  یا بازانتشار دهد فقط و فقط اگر یک PC در اختیار داشته باشد و دانش او در حد Copy Past باشد .
شاهدِ  مدعا، تصویر ِ&laquo; سوزناک ترین عکس زلزله ی آذربایجان&raquo; می باشد که هم اکنون  هر انسانی در سطح جهان با جست و جویِ این جمله آن را می یابد و دردمندانه  بر این زن و شوهر اهری! یا زرقانی که در آغوش هم جان سپرده اند می نگرد.
غافل  از آنکه این عکسِ مجعول النَسَب، در حقیقت،تصویرِ دو تن از هموطنانِ مرحوم  در زلزله ی بم است که نُه سال پیش از این ، در سال 1382دار فانی را وداع گفته اند .
واقعیت  این است که این عکس در دی ماه 1382 توسط عکاسی به نام آقای احمد خرم نژاد  عکسبرداری شده و همان زمان نیز در برخی وبلاگ ها با عنوانِ &laquo;آغوشِ عاشقان زیر آوار&raquo; ارایه شد .این لینک را نیز ببینید.
اما جالب این است که با وجود آمارِ سهمگینِ اَبَرزلزله ی بم (جدول زیر)[i]در آن زمان، این همه روی این عکسِ جانگذاز، مانور نشد و در خصوصِ آن مرثیه و شعر و نثر خلق نشد.چرا ؟


    
        
            
            پارامتر مقایسه
            
            
            زلزله ی بم (۵دی۱۳۸۲)
            
        
        
            
            بزرگی
            
            
            6/6 ریشتر
            
        
        
            
            ژرفا
            
            
            10 کیلومتر
            
        
        
            
            قربانی
            
            
            بیست و هفت هزار هموطن
            
        
        
            
            مجروح
            
            
            سی هزار هموطن
            
        
        
            
            بی خانمان
            
            
            بیش از صدهزار نفر هموطن
            
        
    


&nbsp;
چه  شده است که امروز این تصویرِ مهجور، از پستوی خاطراتِ خاک نگرفته و از  زیرِ آوارهای فراموش نشده ی بم ، بیرون کشیده می شود و برای فروزانتر کردن  داغِ دلهای مردمی ، این گونه دروغ پردازی می شود ؟ 
آیا نیت خیری در کار بوده است ؟ آیا این امر  که کسانی تصویر دو تن از درگذشتگانِ بم را به دروغ به زمان و مکان و واقعه ی  دیگری نسبت دهیم و بر داغ دلِ بازماندگان و هموطنان بیفزاییم شیوه ای  مناسب برای تسلی دادن و آرامش بخشیدن است ؟
قدر مسلم، این گونه جعلیات، برخاسته از نفسِ سلیم و مردم دوست نمی باشد. 
نتیجه گیری :
1- مردم  و مسئولین هشیار باشند : چندی است که توسط دشمنان پروژه ی تفرقه افکنی  میانِ مردم و مسئولین با محوریت &laquo; عوامل طبیعی &raquo; کلید خورده و در حال پی  گیری است. این روزها عواملی همچون گرد و خاک، زلزله و ... مستمسکی شده است  برای ایجاد نارضایتی های مردمی و بهانه تراشی برای ایجاد شکاف مردم- حکومت.  
2- مردمِ شریف و هوشیارِ ایران آگاهانه دست های پشت پرده را رصد کرده و آلت دستِ دشمنان نشوند.
3- مسئولین با اتکا به نیروهای مردمی و انجامِ به هنگام وظایف در مدیریت جریانات، اهتمام ورزند.
4- PCCP را فراموش نکنیم و با افزایش سطح تحقیق و هوشیاریِ خویش،در زمره ساده لوحان اینترنتی قرار نگیریم.
5- یکی از اصلی ترین معیارهای تفاوت کاربرانِ اینترنتیِ هوشمند با کاربران غیرهوشمند، تشخیص تله هایPCCP است. این خبر را نیز بخوانید.
پیش از به پایان بردنِ این مقاله ی کوتاه، یک سئوال تامل برانگیز مطرح می کنم :
چرا  زلزله ی طبس نمی شود زلزله ی خراسان؟ زلزله ی بم نمی شود زلزله ی استان  کرمان ؟ زلزله ی رودبار و منجیل نمی شود زلزله ی گیلان ؟ اما زلزله ی اهر و  زرقان می شود زلزله ی آذربایجان ؟
آذری زبان های عزیز ! لطفا قدری تامل فرمایید و دست های آهنینِ دشمنان را زیر دستکش های مخملی ببینید
مؤخره :
در این واقعه ی تلخ، قلوبِ دردمندِ ایرانیان دوبار به لرزه درآمد: 
نخست، هنگامی که زمین لرزید و هنگامی که زمانِ تفرقه افکنی دشمنان فرارسید.
در  این واقعه ی تلخ، قلوبِ دردمندِ ایرانیان از دو زخم آزرد، یکی زخمِ  آوارهایی که بر سرِ آذریان پاک نژاد فرود آمد و دیگری زخم آوارهای بهتان که  بر فرقِ پاکِ نظامِ اسلامی فرو ریخت.
&nbsp;

[i] دکتر اسماعیلی - رئيس شوراي شهر بم - در یازدهم دی&rlm;ماه همان سال بیان  داشت: &laquo; تعداد تلفات حتی از 50 هزار نفر بيشتر است. زیرا در روزهاي اول  بوسيله لودر گودال هايي ايجاد مي شد و اجساد به طور دسته جمعي به خاك سپرده  مي شدند و كسي در آمارگيري دخالت نداشت&raquo;.
&nbsp;]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:13:14 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>دارالصابرین بم در عاشورای حسینی به سوگ نشست</title>
<link>https://boybam.loxblog.com/دارالصابرین-بم-در-عاشورای-حسینی-به-سوگ-نشست</link>
<guid>https://boybam.loxblog.com/دارالصابرین-بم-در-عاشورای-حسینی-به-سوگ-نشست</guid>

<description><![CDATA[
&nbsp;
مردم ولایتمدار دارالصابرین بم در عاشورای حسینی به سوگ نشستند و در غم جانسوز شهادت امام حسین (ع) اشک ماتم ریختند.
به گزارش ایرنا، مردم بم با حضور منسجم و باشکوه در میدان امام (ره) بم به  یاد عاشورای خونین حضرت امام حسین (ع) و یاران فداکار آن حضرت به زنجیرزنی و  سینه زنی پرداختند و با شهدای دشت کربلا تجدید پیمانی دوباره کردند.

این آیین با مداحی مداحان اهل بیت (ع) در رثای شهدای دشت نینوا همراه بود و همزمان از شبکه های سراسری داخلی و برون مرزی پخش شد.

&nbsp; به هنگام ظهر نیز عاشقان خاندان عصمت و طهارت به یاد آخرین نماز سید و  سالار شهیدان نماز ظهر عاشورا را به جماعت برگزار کردند.

آیین  عاشورای حسینی با حضور 50 هیات عزاداری شهر بم برگزار شد و با توجه به  اهمیت این آیین بمی های ساکن سایر استان ها و همچنین تعدادی از بمی های  مقیم خارج از کشور برای حضور در این آیین به بم آمده بودند.

نظیر این آیین روز گذشته و در تاسوعای حسینی نیز برگزار شد.
&nbsp;

برای دیدن عکسهای عزاداری عاشورای 1391به ادامه مطلب بروید...

]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:13:14 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>توليد خودروي توجوي در ارگ جديد بم</title>
<link>https://boybam.loxblog.com/توليد-خودروي-توجوي-در-ارگ-جديد-بم</link>
<guid>https://boybam.loxblog.com/توليد-خودروي-توجوي-در-ارگ-جديد-بم</guid>

<description><![CDATA[
به گزارش خبرخودرو ،تولید خودروی چینی توجوی در منطقه ویژه اقتصادی ارگ جدید بم آغاز شد.


به گزارش خبرخودرو ،تولید خودروی چینی توجوی در منطقه ویژه اقتصادی ارگ جدید بم آغاز شد.
&nbsp;
در  مراسمی به همین منظور سخنگوی گروه صنعتی کرمان موتور گفت : 5 هزار دستگاه  این خودرو در2 نوع صندوق دار و بدون صندوق سال آینده با همکاری کرمان موتور  و کارخانه جی اِی سیِ کشور چین تولید و روانه بازار می شود . 
آقای  مجذوبیان افزود : این خودرو با ظرفیت موتور 1300 سی سی ، به تجهیزات ایمنی  همچون کیسه هوا و سیستم ترمز ای بی اس مجهز و مورد تایید استانداردِ یورو 4  است . 
وی  قیمت تمام شده این خودرو را 19 ونیم میلیون تومان و مصرف سوخت آن را در  یکصدکیلومتر 5/5 تا 6 لیتر اعلام و ابراز امیدواری کرد سال آینده نوع دیگری  از خودروهای چینی با گیربکس های اتوماتیک و معمولی در ارگ جدید تولید شود .  
آقای  علمی مدیرعامل گروه صنعتی کرمان موتور با اعلام تولید سالانه 25 هزار  خودرو در ارگ جدید ، پاسخگویی به سلیقه مصرف کنندگان و نیاز بازار را از  اهداف کارخانه کرمان موتور عنوان کرد و افزود : امسال 2 نوع خودروی لیفان  620 و توجوی از محصولات کرمان موتور رونمایی شد و سال آینده نیز 4 خودروی  جدید رونمایی می شود .&nbsp; 
]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:13:14 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>پایان رزمایش عاشورای ۹۰ در جنوب و شرق کرمان</title>
<link>https://boybam.loxblog.com/پایان-رزمایش-عاشورای--در-جنوب-و-شرق-کرمان</link>
<guid>https://boybam.loxblog.com/پایان-رزمایش-عاشورای--در-جنوب-و-شرق-کرمان</guid>

<description><![CDATA[
رزمایش عاشورای ۹۰ که از اول  اسفند در شهرستان های شرقی و جنوبی استان کرمان آغاز شده بود، با حضور سردار دکتر احمدی مقدم فرمانده نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران و نجار استاندار کرمان  به کار خود پایان داد.
 ]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:13:14 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>رزمایش عاشورای 90 در شرق و جنوب استان كرمان آغاز شد</title>
<link>https://boybam.loxblog.com/رزمایش-عاشورای-90-در-شرق-و-جنوب-استان-كرمان-آغاز-شد</link>
<guid>https://boybam.loxblog.com/رزمایش-عاشورای-90-در-شرق-و-جنوب-استان-كرمان-آغاز-شد</guid>

<description><![CDATA[

كرمان - معاون اجتماعی فرماندهی انتظامی استان كرمان از آغاز رزمایش عاشورای 90 در شرق(بم بزرگ و شهرستانهای ریگان.فهرج و نرماشیر) و جنوب(جیرفت و کهنوج) این استان خبر داد.

سرهنگ ' علیرضا پریور ' روز یكشنبه در گفت و گو با خبرنگار ایرنا،  افزود: رزمایش عاشورای 90 در 10 شهرستان شرق و جنوب استان كرمان، برگزار می  شود.
وی برخورد با عوامل نا امنی، ارتقای سطح احساس امنیت عمومی و نمایش  اقتدار نیروی انتظامی در تامین و حفظ امنیت را از جمله اهداف برگزاری این  رزمایش، اعلام كرد.]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:13:14 +0330</pubDate>
</item>


</channel>
</rss>

